Вильгельм Райх (1897-1957)— австрийский и американский психолог, один из основоположников европейской школы психоанализа, был учеником Фрейда.
Ввел в общество понятие «Сексуальная революция», поднял вопрос о
необходимости таких очевидных нынче вещей, как контрацепция, возможность
развода, сексуальное воспитание, легализация абортов.
Первым ввел понятие биологической энергии. Точнее, сам Райх говорил
об оргоне или оргонической энергии, а понятие биоэнергии ввел уже его
ученик Александр Лоуэн. В основе большинства трудов Райха лежит теория психоанализа. Ранние
его работы опираются главным образом на такие понятия, как характер и
личностный панцирь, которые сформировались на основе психоаналитической
концепции потребности эго в собственной защите от действий сил
инстинкта. По мысли Райха, характер индивида постоянно и последовательно
демонстрирует примеры подобной защиты. Райх усмотрел связь этих
защитных реакций со специфическими проявлениями защитных функций
мускулатуры. Другими словами, всякий образчик защитной реакции личности
характеризуется соответствующими жестами и позами. В своей
терапевтической деятельности Райх неустанно подчеркивал необходимость
ослабления и в конечном счете полного устранения мускульных защитных
реакций при одновременном анализе имеющегося психологического материала.
Таким образом, терапевт получает возможность облегчить процесс
психоанализа, во время которого пациент высвобождает собственные эмоции,
заблокированные мускульным панцирем, выкованным еще в раннем детстве.
Если пациента лечить, и лечить достаточно долго, то благодаря анализу он непременно придет к управляемой и удовлетворительной генитальной жизни (Reich, 1976, р. 17).
Позднейшие труды Райха, связанные с жизненной энергией, или энергией
оргона, в значительной степени основаны на фрейдовской концепции либидо.
Поздние теоретики психоанализа склонны преуменьшать значение этой
концепции; Фрейд, однако, особенно в своих ранних работах, считал либидо
подлинной психической энергией, которая потенциально поддается
измерению.
Райх расширил фрейдовскую теорию либидо, включив в это понятие все
основные биологические и психологические процессы, протекающие в
человеческом организме. Он полагал, что чувство удовольствия, например,
характеризуется движением энергии от центра организма к периферии и
далее во внешний мир, что беспокойство есть втягивание организмом
энергии, то есть движение ее из внешнего мира обратно в организм. В
конце концов Райх стал рассматривать терапию как процесс, который
систематическим разблокированием мышечного панциря позволяет энергии
свободными потоками перемещаться по телу. Он полагал, что блокировка
мышечного панциря искажает и разрушает естественные эмоции и, в
частности, подавляет сексуальность и препятствует оргазму. Райх, как и
Юнг, в своих исследованиях проходил через различные пласты сознания и
бессознательного личности, расширяя и углубляя уровни ее
функционирования (Conger, 1988). Но ни одна из его работ не была принята
Фрейдом и его последователями.
Шаг за шагом Райх расширял исследования физического функционирования
своих пациентов, переходя к лабораторным изысканиям в таких сферах, как
физиология и биология, а в конце концов к изысканиям в области физики.
Он пришел к мысли о том, что биоэнергия в живом организме есть
разновидность космической энергии, присутствующей во всех вещах. Для
обозначения этой энергии, взяв за основу два слова — организм и оргазм,он
отчеканил собственный термин: энергия оргона. Райх толковал его
следующим образом: «Космическая энергия оргона действует в живом
существе как особая биологическая энергия. И как таковая, она управляет
деятельностью всего организма и проявляется в эмоциях, а также в чисто
биофизическом движении органов» (Reich, 1976, р. 393).
Широкие исследования Райха, посвященные функционированию энергии
оргона, а также в смежных с этим областях были либо проигнорированы,
либо отвергнуты большинством ученых и критиков. Его открытия
противоречили целому ряду устоявшихся теорий как в физике, так и в
биологии, а кроме того, с точки зрения экспериментальной науки, его
работы были, разумеется, не всегда безупречны. Тем не менее результаты
его исследований не только не были опровергнуты, но даже не подверглись
рассмотрению или ответственному разбору со стороны серьезной научной
критики. Вот что сказал по этому поводу один из психологов, работавших с
Райхом:
«На протяжении более чем двадцати лет с того момента, как Райх объявил о своем открытии энергии оргона, не было опубликовано ни одного факта,
полученного в ходе какого бы то ни было добросовестного критического
эксперимента с энергией оргона, который мог бы его опровергнуть...
Истина заключается в том, что, несмотря на насмешки, клевету и попытки
ортодоксов «похоронить» Райха и его учение (а возможно, и благодаря
всему этому), ни в одной научной публикации не существует свидетельств, опровергающих результаты его опытов,так
что и речи не может быть о каких-то систематических опровержениях целых
томов научных трудов, подкрепляющих его позиции» (Kelley, 1962, р.
72-73).
Энергия оргона обладает следующими основными свойствами (Kelley in: Mann, 1973):
«1. Не имеет массу и вес и не подчиняется закону инерции.
2. Присутствует везде, даже в вакууме, хотя и в различных концентрациях.
3. Является проводником электромагнитных и гравитационных сил и лежит в основе большинства природных явлений.
4. Находится в непрерывном движении.
5. Среда с высокой концентрацией энергии оргона притягивает эту
энергию к себе из среды с меньшей ее концентрацией, что противоречит
закону энтропии.
6. Формирует единства, которые становятся центрами творческой
активности. В эти единства входят живые клетки, растения и животные, а
также облака, планеты, звезды и галактики.» Концепция характера
была сформулирована Фрейдом в 1908 году. Райх
творчески развил эту концепцию: он был первым аналитиком, который стал
обращать внимание не только на симптомы заболевания пациента, но и на
природу и функционирование его личности как единого целого. Райх полагал, что всякий характер состоит из двух основных
компонентов: врожденных установок по отношению к миру, а также реакции
на различные ситуации. Он включает в себя психологические установки и
ценности, стиль поведения (застенчивость, агрессивность и так далее) и
физические установки (поза, привычка держаться и двигаться, владеть
собственным телом). Анализ личности по Райху продолжает оставаться
важнейшим инструментом в современной психотерапии (Josephs, 1995).
«Поведение пациента (манеры, облик, речь, выражение лица, манера
рукопожатия) не только крайне недооценивается с точки зрения анализа, но
обычно вообще не принимается во внимание» (Reich, 1976, р. 34).
Характерный панцирь
Райх полагал, что характер формируется как некая защитная структура,
обращенная против возникающей в сознании ребенка тревоги, вызванной
интенсивными сексуальными переживаниями и сопровождающим их страхом
наказания. Первая защитная реакция направлена на подавление этих
переживаний, которые со временем начинают сдерживать сексуальные
импульсы. Поскольку защитные механизмы постепенно активизируются и
начинают действовать автоматически, они преобразуются в устойчивые черты
характера, которые и составляют систему характерного панциря индивида.
Характерный панцирь включает в себя все репрессивные защитные силы,
обладающие отчетливой и согласованной структурой внутри каждого
субъекта.
Черты характера не являются симптомами невроза. Различие между этими
двумя понятиями, как считал Райх, заключается в том, что симптомы
невроза (такие, скажем, как иррациональные страхи, или фобии)
переживаются индивидом как внешние, чуждые элементы психики, в то время
как невротические черты характера (болезненная аккуратность, болезненная
застенчивость) принимаются индивидом как неотъемлемая часть собственной
личности. Человек может жаловаться на свою крайнюю застенчивость, но
эта застенчивость не представляется ему лишенной всякого смысла,
иррациональной, патологической, каковыми являются симптомы невроза.
Защитные механизмы личности нелегко искоренить, поскольку они достаточно
хорошо рационализированы в сознании индивида и переживаются как часть
системы его самооценки.
«Конфликт, исчерпанный до конца в определенном возрасте, всегда
оставляет за собой след в характере человека... проявляющий себя в
степени закалки его характера» (Reich, 1973, р. 145).
Райх постоянно призывал своих пациентов ясно осознавать собственные
черты характера. Он часто имитировал их характерные жесты и позы или
другие особенности поведения (нервическую улыбку, например) или же
заставлял самих пациентов повторять и подчеркивать их. Когда пациент
переставал относиться к внешним проявлениям своего характера как к само
собой разумеющемуся, его мотивация к изменению в лучшую сторону
усиливалась.
Генитальный характер
Термин генитальная личность Фрейд использовал для
обозначения конечного уровня психосексуального развития индивида. Райх
же применял этот термин по отношению к людям, обладающим оргастической
потенцией: «Оргастическая потенция есть способность отдаваться потоку
биологической энергии, для которой не существует никаких препятствий;
способность полностью освободить заблокированное сексуальное возбуждение
непроизвольными, доставляющими удовольствие конвульсиями своего тела»
(1973, р. 102). Райх обнаружил, что, если пациент ослабляет свой панцирь
и наращивает оргастическую потенцию, многие области невротического
функционирования изменяются сами собой. Вместо жестких невротических
рычагов, используемых в регулировании своего поведения, индивид обретает
способность к саморегуляции.Райх считал, что человек,
способный к саморегуляции, исповедует принципы естественной, а не
принудительной морали. Он совершает поступки в соответствии со своими
собственными склонностями и чувствами, а не следует кодексам, навязанным
извне, или требованиям, предписанным другими.
«На основании широчайшего клинического опыта я могу с уверенностью
сказать, что лишь в незначительных случаях в истории нашей цивилизации
сексуальный акт был основан на чувстве любви. Обоюдная злоба, ненависть,
проявление садистских эмоций и презрение — неотъемлемая часть любовных
переживаний современного человека» (Reich in: Rycroft, 1971, p. 81).
Человек, которого, по мнению Райха, можно называть генитальной
личностью, не обременен панцирем системы психологической защиты. Он и
так способен, когда это необходимо, защитить себя от опасности, оградить
от враждебного окружения, то есть в нужный момент создать себе такой
панцирь. Однако он делает это сознательно и, когда панцирь не нужен,
обходится без него.
Райх писал, что генитальная личность — это человек, который
переработал свой эдипов комплекс таким образом, что отпала всякая
необходимость обращать на него внимание, а тем более подавлять. Суперэго
становится «сексоутверждающим», и наступает общая гармония между ним и
другим важнейшим компонентом личности, в фрейдистской психологии
обозначенным термином оно (Reich, 1976). Генитальная личность
способна переживать оргазм свободно, при этом извергая все лишнее
либидо. Климакс у таких людей характерен полной отдачей собственной
сексуальности и ничем не сдерживаемыми непроизвольными движениями;
движения же личности, закованной в защитный панцирь, напротив,
принудительны, неестественны и даже носят насильственный характер.
|
